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罗村杨氏宗祠:古祠流芳岭南情

原标题:罗村杨氏宗祠:古祠流芳岭南情

建筑是凝固的音乐,有着浓厚人文气息的古祠堂,不仅是宗族文化的重要载体,往往也是一个地方传统文化与传统工艺的集大成者。

南海罗南村的杨氏宗祠是罗村乃至南海最著名的古祠建筑之一,现为南海区不可移动文物,包括杨氏大宗祠、元菴杨公祠、杨氏四世祠和闲乐书室。这组古建筑群始建于明朝后期,光绪癸卯年(1903年)重建。

罗南村杨氏宗祠历史悠久,最让人欣赏的是它集木雕、石雕、砖雕、灰塑于一体,整座建筑保存完好,展示了晚清佛山传统工艺的精湛,具有很高的历史和艺术价值。

罗村杨氏宗祠再现了旧时佛山精湛的工艺水平,是现存较好的佛山传统建筑。

三间祠堂古韵犹存

在罗村的罗南大街,杨氏的三间祠堂及书室面南背北、一字排开,从东到西分别是元菴杨公祠、杨氏大宗祠、杨氏四世祠以及闲乐书室。远远望去,青砖大屋临街而立,雄伟壮观; 屋脊上灰塑保存完好,古韵犹存。整座建筑与身后现代化的楼房相映成趣,恍如隔世。

这组建筑群总建筑面积约有1000平方米,于2012年被定为“南海区不可移动文物”。中间面积最大的杨氏大宗祠为镬耳大屋,瓦脊、前檐、架梁等地方均精雕细琢。大门石额上,“杨氏大宗祠”五个大字很是醒目。一旁的小字,则记载了祠堂的重建年份——光绪癸卯年(1903年)。大宗祠左右两边各有一米多宽的石板铺砌的青云巷,“巷遇”“旁遇”,分别与左右两间祠堂相连接。西边的杨氏四世祠以及闲乐书室均为镬耳大屋,精雕细刻,唯有东边的元菴杨公祠为人字形硬顶山墙,屋顶、屋檐等装饰相对比较普通。

在祠堂管理者杨启明的带领下,记者走进祠堂,发现三间祠堂布局严谨,一座三进。其中,以杨氏大宗祠的建筑装饰最为精美,“报本堂”的漆金木雕屏风熠熠生辉,除了天井处的两个石柱外,祠堂由多根一人多粗的坤甸木圆柱支撑,地面铺的是五米多长的麻石。祠内结构左右对称,装饰精巧,雕梁画壁,各种木雕、石雕、砖雕、灰塑、陶塑等令人目不暇接。

宗祠的檐柱与正门墙之间,左右两边各有一组漆金横梁木雕,每组用五条横梁架木组成,一组刻有杨家将杀上金殿的故事,另一组为西辽国故事,木雕上还有“佛山承龙街”“成利店造”等字样。由于历经风雨,大部分金漆已经脱落。

杨启明告诉记者,祠堂在1994年重修时,曾用金粉重新刷过这些木雕,但发现重刷过金粉的地方,原来的漆金很容易脱落,于是,在修复杨氏四世祠时,其前檐的架梁保持了原样。至今,杨氏四世祠前檐的架梁仍金光灿灿,仍然保留着祠堂原有的风貌,反倒是杨氏大宗祠前檐的架梁木雕,则没有了昔日的光彩。

走出祠堂,杨启明指着墀头上的一幅陶瓷壁画说:“这幅壁画从1903年重建保存至今,有一百多年历史了,是古董哦。”

对于祠堂建筑的特色,杨启明表示并不太懂。但有一件事令他印象很深。他说,前几年,有一对夫妇被祠堂精美的灰塑所打动,他们请他搬来一架梯子,爬上屋脊拍了许多靓照。“拍完后,他们对我说,这些灰塑比祖庙的还要漂亮。”杨启明自豪地说。

木雕、石雕、砖雕、灰塑……这些精雕细琢的工艺品,不仅为祠堂增添了迷人的古韵,而且显示出宗祠悠长的历史和曾经辉煌的过去。

精美的艺术古韵犹存。

古祠流芳约四百载

夕阳下,祠堂在斜阳的照射下灰中透金,越显古朴。祠堂内,“兰桂腾芳”的字样,昭示着杨氏子孙显贵发达。据罗南村村长杨国洪介绍,目前在罗村社区,罗南村的杨姓人最多,有1400多人。

由于缺乏详细的文字记载以及族谱的遗失,有关祠堂的历史,即使是村中最年长的老人,也不清楚其初建的确切年份。只能凭借老一辈人的述说以及没有重修的元菴杨公祠的建筑形制,推断祠堂应该始建于明朝晚期,至今也有约400年历史。

杨启明介绍,罗村社区的罗南村和罗东村大部分为杨姓。他们共同的开村始祖杨五峰于明嘉靖年间出生于张槎大沙杨家,在大沙杨氏世系中排行十一世,后落籍罗村。这三间祠堂分别供奉罗南村的三位祖上。其中,中间的杨氏大宗祠是罗东罗南杨姓人供奉先祖杨五峰的庙堂;东边的元菴杨公祠,供奉的是三世祖杨元菴;西边的杨氏四世祠供奉的是四世祖杨邝宥,它与罗东村的杨氏四世祠是兄弟祠。

谈及村中历史上的名人,80岁老人杨俭华说,罗南村先祖以务农和经商为主,并没有出过什么大官。只有罗东村曾有先祖考取功名,官至桂林府知县。明清规定,只有族内人获取功名,方可在宗祠建虎门。因此,罗东村的杨氏四世祠大门装有三个门,比其他宗祠多一个“虎门”。

不过,虽然没有出过达官显贵,但罗南村杨氏大宗祠重修得依然精美。杨俭华说,这得益于村里经营牛皮生意而发达的杨晋初等杨氏兄弟。他们源源不断地将皮革运往东南亚,又从东南亚运回石材和木材,这才有了祠堂里的坤甸木圆柱,以及五米多长的麻石。据村中老人说,“杨氏大宗祠”现存石额上的五个大字,乃清末民初的皮革大王杨晋初托进士江孔殷求当朝兵部尚书所书。

不过,在杨俭华的回忆中,祠堂前曾经还是有旗杆夹的。“以前祠堂前是一条麻石古道,道路比祠堂要低半米,石路那边是一个晒谷场,再前面就有一个旗杆夹。”后来,罗村修公路,祠堂前的路垫高了,麻石古道和旗杆夹也不复存在了。

在老人们的记忆中,罗南三间祠最热闹的莫过于每年农历三月三北帝诞。彼时在祠前池塘上搭起戏楼,请来“小罗天”“大罗天”等戏班唱大戏,其时引来四乡村人倾巢而出观赏,升平快乐,开心如过大年。

一个村落、一个族群的兴衰,往往体现于其宗祠建筑。

历史人文价值有待挖掘

佛山传统建筑像菱镜一样,折射出丰富多面的佛山传统文化性格乃至广府、岭南地区的历史文化发展脉络。而建筑精良、保存完好的祠堂,则是历史文化的集聚地,不仅可以欣赏古代工艺的精湛,还蕴藏着浓厚人文气息。

建筑学博士周彝馨专注岭南建筑十余年。她在《佛山传统建筑》一书中,对佛山的祠堂、民居、园林等传统建筑颇有研究。她说,一个村落、一个族群的兴衰,往往体现于其宗祠建筑。因此佛山地区的强宗右姓,不惜花费巨资,集族人所长,营造出规模最宏大、最富丽堂皇的祠堂建筑。书中,她提及到罗南村的三间祠堂。

谈及这三间祠堂,周彝馨对其工艺装饰记忆犹新。她表示,其主体建筑是典型的晚清祠堂建筑,以木雕、砖雕、石雕以及灰塑等满雕的形式装饰,再现了旧时佛山精湛的工艺水平,是现存较好的佛山传统建筑。

以木雕为例,佛山木雕有悠久的历史,明清两代为繁盛时期。据《佛山忠义乡志》记载,清末民初时,著名的木雕店号有广华、成利、聚利、恒吉、三友堂、泰隆、合成等,传世作品多藏于今祖庙博物馆内。杨氏大宗祠檐前架梁上的木雕为承龙街成利店造,这与祖庙内的贴金木雕黑漆大神案出于同一店,足见其精湛的工艺水准。

木雕、砖雕、石雕以及灰塑等形式装饰,再现了旧时佛山精湛的工艺水平。

建筑是文化的一大载体,岭南建筑是岭南文化的精粹。在周彝馨看来,这三间祠堂和闲乐书室连成一片,作为古建筑群存在,是其最大的价值,值得挖掘其历史价值。

建筑精良、保存完好的祠堂,是历史文化的集聚地,不仅可以欣赏古代工艺的精湛,还蕴藏着浓厚人文气息。

而对于祠堂的人文价值,也值得深挖。《史记》中说:“报本之礼,祠祀为大。”祭祀在古人来说是国之大事,列为古代五礼之首,因此,祠祀无疑也是宗族的头等大事,它是组成祠堂文化的重要部分。杨氏大宗祠为祭奠杨氏开村始祖杨五峰的祖祠,祠堂命名为“报本堂”,想必建造者在建筑之初,就是本乎祖考,奉先崇孝,希望立德立义,佑启后人。

来源丨佛山日报

文图丨记者黎红玲

编辑丨梁楚静