佛山祖庙这副对联，明代尚书为何只写了一半？ | 趣游祖庙

1. 李待问是佛山历史上首位官至户部尚书的士人，出身低微的遗腹子，靠自身苦读从私塾旁听起步，最终科举及第步入仕途。 2. 李待问与佛山祖庙有三十七年的三次交集，先后主导修建祖庙门楼、钟鼓楼，全面大修祖庙并将正殿命名为“紫霄宫”，融合官方祀典与道教宫观属性。 3. 祖庙三门的龙凤对联，上联由李待问创作，下联传为佛山补鞋匠所对，是佛山官民文化结合的典型体现。 4. 李待问除祖庙修缮外，还主持修建通济桥、五眼桥，参与佛山早期自治、教育等公共事务，被佛山人视为重要乡贤。

佛山传媒文旅集团2026-11-07 08:31

穿过锦香池，往北，是一座极宽阔的建筑——祖庙三门。

三门一字排开。中间那道门，直通主殿灵应祠。左边是文昌门，右边是忠义门。

中门两侧挂着一副对联：

凤形涌出三尊地

龙势生成一洞天

再往里，正殿上方悬着一块金字匾额：紫霄宫。

这两处题字，出自同一个人。

他叫李待问。佛山人更熟悉的身份是——通济桥的修建者。

一、趴在私塾窗外的孩子

万历十年，佛山栅下陇西里，一个男孩出生。

父亲李畅做过嘉禾县官。八十岁那年纳家中婢女陈氏为妾，生下他不久就去世了。

他是遗腹子。

母亲陈氏出身低微，在李家常受冷遇，索性带着他搬出去，住进突岐铺高巷，靠替人缝绣衣裳过活。

家里穷，供不起读书。李待问就趴在私塾窗外听课。

后来，金鱼堂陈氏祠的塾师发现这孩子过目不忘，免费收他做了门生。

万历二十八年，进南海县学。三十一年，乡试中举。第二年，连过会试、殿试，中三甲进士。

此后是连城、沙县、晋江知县，礼部主事，吏部文选郎中，都察院右佥都御史，户部右侍郎、总督漕运。

崇祯十一年，升户部尚书。他是佛山历史上第一位官至尚书的士人。

一个靠母亲做针线活养大的遗腹子，做到户部尚书。这个开头，是他后来所有选择的地基。

二、三十七年，他与祖庙的三次缘分

第一次，万历三十二年。

他刚中进士，就拉着长兄李好问，捐资修建灵应祠的左右门楼，题额“端肃门”“崇敬门”。

这两道门今天还在。游客穿过锦香池，左右两侧那两座就是。

门楼一立，祖庙“三门—前殿—正殿”的格局才算定下来。

第二次，崇祯二年。

他倡议重修三门前的钟楼、鼓楼，复筑照壁。

第三次，崇祯十四年。

这一年，他已经官至户部尚书。斥资对灵应祠全面大修：修门楼、改鼓楼、改塑神像、修殿堂厅室、复筑照壁。

完工之后，祖庙规模成为广东之最，众庙之首。

从1604到1641，三十七年，三次。

早年在朝为官，隔着几千里，他一次一次往家乡的庙里投钱、投心力；晚年归乡后，更是亲自主持了最后一次大修。

三、他给正殿改了名字

第三次大修中，李待问做了一件很特别的事。他给正殿取了个新名字。

“紫霄”二字，不是随手拈来的。

道教以“紫霄”象征天上的紫微星，居中央为帝君。“紫霄宫”，意为天地中央的紫坛。

给北帝的殿堂取名紫霄宫，等于在人间，为这位司水之神安放了一个与天庭对应的位置。

这块匾，是他亲手题的。今天悬在真武铜像上方，落款：崇祯十四年。

这里有个容易被忽略的层次。

祖庙正殿，其实有两个名字。

一个叫灵应祠。明景泰年间朝廷敕封，属于国家祀典，代表官方的承认。

另一个叫紫霄宫。李待问给的，属于道教宫观系统，代表信众的想象。

一个是朝廷封的，一个是乡人题的。

同一座殿，两个名字，并悬了三百八十年。

官方看到的是“灵应”。百姓走进去，看到的是“紫霄”。

祖庙最耐人寻味的地方就在这里——它既是国家祀典里的祠，也是岭南人心里的一座道宫。

把这两个身份叠在一起的，是李待问。

四、下联是补鞋匠对的

从锦香池往北，穿过三门的中门，直通主殿灵应祠。

中门两侧挂的那副对联，就是开头那副。

佛山市祖庙博物馆馆藏研究部主任黄韵诗说，这副对联是佛山地理人文的写照。

古代佛山的地形，叫“翔凤之形，蛟龙之势”。故此地龙凤呈祥。

上联“凤形涌出三尊地”，说的是佛山得名的由来。

东晋隆安二年，西域僧人达毗耶舍在塔坡岗搭茅屋讲经。唐贞观二年，本地人在塔坡岗挖出三尊小铜佛像，建庙供奉。季华乡从此改称佛山。

上联是李待问作的。

下联，据地方文献和民间叙事，出自佛山民间一位补鞋匠之手。

相传李待问写出上联后，苦思不得下联，在祖庙门前张贴告示，重金征对。

当时祖庙门前是热闹街市。一群补鞋匠长期在此设摊，却常遭驱赶。

其中一位人称“补鞋能”，幼时读过两年私塾，平日爱吟诗联。同伴怂恿他去试。

他想通了：上联写佛山的地形与得名，下联就该写祖庙的神权与气势。

于是对出“龙势生成一洞天”。

据说原本有人拟的是“虎势”。补鞋能坚持改“龙”——龙是北帝的象征，也是水中之神，与“凤”相对才成气象。

李待问看后拍案叫绝，欣然采纳。

奖赏他不要。他只提了一个请求：以后别再把在庙前摆摊补鞋的人随意赶走。

这个故事的真伪，已无从查考。

但它能在佛山流传四百多年，本身就说明了一件事：佛山人愿意相信，祖庙三门前的这副对联，一半出自尚书，一半出自补鞋匠。

一座庙的门面，由官和民各写一半。这大概是“祖庙”这两个字最准确的注脚。

五、为什么对一座庙这么上心

顺带说一句佛山人最熟悉的那座桥。

天启五年（1625），李待问与兄长捐出薪俸，把横跨佛山涌的朽木桥以木石参半的方式改建为拱桥，次年（1626）建成，取名通济桥，取“必通而后有济”之意。据李待问本人《修通济桥纪略》所记，原桥为木桥，此前已历经重修而毁尽，“木石参半”既求结构坚固，又不至于阻塞下游流水。后来到清顺治年间，通济桥才进一步改建为石桥。