最近，华中师范大学文学院的戴建业教授火了。普通话不标准，却不妨碍他“魔性”解读古诗。诗词恒久远，一首永流传。无论过去还是现在，在至简至情至理的笔墨行间，我们一次次找回自己觅得出路。林语堂先生曾写下：我几乎认为，假如没有诗歌，中国人就无法幸存至今。是的，被诗词涵养的国人是幸运的。迷茫了困顿了不安了，你就用一首诗词在生活的湍流中打捞起自己。
他们是诗者，亦是师者。
诗者，志之所之也。
师者，传道授业解惑。
在心为志，发言为诗，以诗为道，
华发赤子，为中国诗词吟哦至今。
诗
者
亦
谐
说到陶渊明的诗《归园田居》，一般文学课老师会从诗的韵律、意境评讲。而华中师范大学的戴建业教授授课内容是这样的↓↓
“你以为陶渊明种豆蛮好，
实际上草盛豆苗稀。”
“种个鬼田！”
“要是我种这个水平，绝不写诗。”
如此被网友称为“泥石流一般”的教学方式，非常受学生欢迎，他的课场场爆满，“段子”频出：
◎ 起名字一定要平仄起伏，我爸爸就没给我起好，你看，戴建业，三个去声，听上去急得不了。
◎ 单纯和愚昧只有一步之遥，天才和蠢材也只有一步之遥。
◎ 唐朝每个诗人都自我感觉良好，都很牛。连杜甫那么老实巴交的一个人都“牛”得很，以前我以为他写的“读书破万卷，下笔如有神”是夸别人，后来我才知道，他是在夸自己。
◎ 曾经我想调到北京去，学校就是不放人，后来我想明白了，学校可能那个时候就发现了我是个人才。
视频丨央视新闻移动网矩阵号：浙视频
对于自己的走红，戴教授说，“网上说我很幽默很机智，但风趣不是我追求的，我就是比较真诚和他们聊天。我们的大学生，能够感受到到底古典诗歌美在什么地方，这是我教学最基本的初衷，也是目的，尽可能重现诗歌的现场感。”
诗
者
赤
忱
他，大概是数学教授里最会教诗词的，诗词学者间最擅长数学的。93岁高龄，中间不休息，没喝一口水，站着完成了两个小时的古诗词授课。
西安建筑科技大学理学院的潘鼎坤教授，已经教了一辈子高等数学，但因自小受到私塾文化的影响，一直对中国诗词抱有浓厚的感情。数学课上，他还曾引用李煜的词《虞美人·春花秋月何时了》来为学生们解释有限与无限的关系。
于他而言，数学是表达自然规律最简单、最准确的方式，而诗则是感情世界最简洁、最透彻的表达方式。
视频丨潘鼎坤教授讲授古诗词
在他看来，市面上各类诗歌鉴赏的书籍都没能将诗歌的“核心技术”传授给学生，“唐诗宋词这样的好东西，不应在我们这一代绝了”，因此，他自愿“班门弄斧”，希望凭着自己对古诗词的热爱，将中国真正宝贵的文化传承下去。
去年，一段老先生讲授律诗的视频在网上热传。若不是爱之深惜之切，他怎会在讲台上疾呼：“唐诗万岁！宋词万岁！”而他身后黑板上的两行诗，照见一位师者的赤子之心，灼热，执着，纯粹：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
诗
者
不
惑
许渊冲，中国“诗译英法唯一人”，年逾九十仍手不释卷，钱钟书认为他的译诗是“带着音韵和节奏的镣铐跳舞，灵活自如，令人惊奇”。
2014年他获得国际译联“北极光”杰出文学翻译奖，成为首位获此殊荣的亚洲翻译家。他翻译的《楚辞》被美国学者誉为“英美文学领域的一座高峰”。
有一句诗，曾被诗人余光中看做无法翻译：杜甫《登高》里的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。许渊冲将它翻译为：
The boundless forest sheds its leaves shower by shower
The endless river rolls its waves hour after hour
许老认为中国诗词有三美：一是意美，第二是形美，第三是音美。他补充说，无边落木, “木”后是“萧萧”，是草字头，草也算木；不尽长江，“江”后是“滚滚”，也是三点水。这种字形，视觉上的冲击，外国人怎么感受得到，这就是我们中文的形美。
从事翻译事业70年，许渊冲已陆续把《诗经》、《楚辞》、唐诗宋词、《西厢记》、《牡丹亭》等译成英文或法文，既追求工整押韵，又追求境界全出，把中国创造的美，转化为全世界的美。
“生命不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子。要让你过的每一天，都值得记忆。”在《朗读者》节目中，当96岁的许渊冲先生说出这句话时，我们分明听到掷地有声的人生智慧，他以生命践行着，热爱着。
诗
者
随
心
叶嘉莹先生，中国最后一位“穿裙子的士”，今年94岁寿诞之前，她宣布将全部财产捐赠予南开大学教育基金会，设立「迦陵基金」，只为支持中国传统文化研究。1857万元的慷慨背后，是近一个世纪对诗词的痴心持守。
出身名门却历经家族衰落，面对破碎艰难，她信奉“素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱”，选择以一己之力养活家中老小，不流泪且没怨言。
视频丨《面对面》 叶嘉莹：诗词慰平生
婚嫁后，丈夫因“白色恐怖”被捕，“剩抚怀中女，深宵忍泪吞”，没有完美的爱情，面对不顺遂的婚姻，她选择谅解：“风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，匪独我血流。众生选众业，各有一机抽。切莫嗔此瓦，此瓦不自由。”
少女时，父亲在战乱中失联，母亲在伤病中去世。中年时期丈夫潦倒多病，大女儿女婿车祸又与世长辞……面对生死，她坦然而知命，“行乎其所当行，止乎其所不得不止”。
诗词养性，先生风骨为明证。
晚年依旧娉婷于世的叶嘉莹表明心迹：“我平生经过离乱，个人的悲苦微不足道，但是中国宝贵的传统，这些诗文人格、品性，是在污秽当中的一点光明，希望把光明传下去，所以‘要见天孙织锦成’。”在她看来，以诗词慰平生寄来者，足矣。
"我几乎认为，假如没有诗歌，
生活习惯的诗和可见于文字的诗，
中国人就无法幸存至今。 "
《诗歌，中国人的宗教》
作者丨林语堂
节选节选自《吾国与吾民·诗歌》
平心而论，诗歌对我们生活结构的渗透要比西方深得多，而不是像西方人似乎普遍认为的那样，是既对之感兴趣却又无所谓的东西。
自唐朝以来，中国科举考试在测验重要的文学能力时，总是包括诗歌创作在内。甚至家有才女正待出阁的父母，有时是才女本人，在择婿时也要求对方能够写一手好诗。阶下囚经常因为能够写几首好诗而为掌握他生杀大权的人所赏识，并且重新获得自由或受到特殊礼遇。
诗歌被视为最高的文学成就，被当作测试一个人文学技能的最为可信、最为便捷的方法。
中国的绘画也与诗歌紧密相联，在神韵和技巧上，即使不是完全一致，也是息息相关的。
诗歌教会了中国人一种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。
诗歌通过对大自然的感情，医治人们心灵的创痛；诗歌通过享受简朴生活的教育，为中国文明保持了圣洁的理想。
它时而诉诸于浪漫主义，使人们超然于这个辛勤劳作和单调无聊的世界之上，获得一种感情的升华，时而又诉诸于人们悲伤、屈从、克制等感情，通过悲愁的艺术反照来净化人们的心灵。
它教会他们静听雨打芭蕉的声音，欣赏村舍炊烟缕缕升起并与依恋于山腰的晚霞融为一体的景色，它教人们对乡间小径上的朵朵雪白的百合要亲切、要温柔，它使人们在杜鹃的啼唱中体会到思念游子之情。
它教会人们用一种怜爱之心对待采茶女和采桑女、被幽禁被遗弃的恋人、那些儿子远在天涯海角服役的母亲，以及那些饱受战火创伤的黎民百姓。
最重要的是，它教会了人们用泛神论的精神和自然融为一体，春则觉醒而欢悦；夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，感受时光的有形流逝；秋则悲悼落叶；冬则“雪中寻诗”。在这个意义上，应该把诗歌称作中国人的宗教。
我几乎认为，假如没有诗歌——生活习惯的诗和可见于文字的诗——中国人就无法幸存至今。
配图/视觉中国
不习诗词，
不足以品文化精粹；
不习诗词，
不足以感天地草木之灵；
不习诗词，
不足以除鄙见养性灵。
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本期监制/杨继红 主编/李浙 编辑/王若璐