天安门广场人民英雄纪念碑的的正面由毛泽东主席题写“人民英雄永垂不朽”，下层须弥座束腰部位有8幅汉白玉浮雕，展示了从“虎门销烟”到解放战争的十个革命战斗场景。其中浮雕《武昌起义》表现出辛亥革命推翻封建帝制的宏大画面，是中国美术界的著名作品之一。
浮雕《武昌起义》的建造者之一是南海人傅天仇。他师从徐悲鸿等，在革命年代敢于斗争，创作了一系列人民群众反抗专制独裁统治的美术作品。新中国成立后，他积极创作，对雕塑理论进行融合创新，成为中国雕塑界的代表人物之一。
傅天仇。/佛山市委党史研究室供图
作品展现人民反抗专制统治
傅天仇，1920年3月出生于南海县九江大同（今属西樵镇）一个贫民家庭，原名傅健朝，笔名傅路。
1942年，傅天仇毕业于桂林美术专科学校，被时任校长、著名金石书画家马万里赏识，推荐给来校授课的徐悲鸿。其后，傅天仇因转入国立中央大学(重庆)艺术系深造，再转入国立艺专雕塑系学习，师从刘开渠，就此与雕塑结缘。
1946年4月，重庆中苏文化协会举办大足石刻艺术（临摹）展览，傅天仇首次展出自己体现人民群众反抗国民党反动派专制独裁统治的雕塑作品，包括《望夫石》《丰收的愤怒》和《暴风雨》等。当时，社会政治生态恶劣，但他仍然敢于斗争，敢于创作进步的作品，勇于向现实挑战。作品《丰收的愤怒》就是向独裁者作勇敢的审判。
可惜的是，展览结束次日发生火灾，傅天仇的作品、衣物全部被焚，只剩下展出时拍下的几张作品照片。
1947年7月，他因躲避反动当局搜捕而转赴香港谋生。傅天仇在香港期间参加了中共华南分局文委领导的“人间画会”，与余所亚、李晨风等艺术家合作拍摄中国第一部木偶艺术片《大树王子》。在香港生活十分困难的环境下，傅天仇还不忘深入研究形象、表情、动势、神采与情节等雕塑语言的要素，以及思索人民雕刻家的道路。
1949年北平解放后，傅天仇怀着激动的心情从香港返回国内，进入华北大学三部美术科工作。
浮雕《武昌起义》展现革命力量
1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄，在北京建立人民英雄纪念碑。当日，纪念碑进行了奠基，1952年8月1日正式开工。
1952年，傅天仇参加天安门广场人民英雄纪念碑浮雕的设计和制作。在创作过程中，1956年2月，傅天仇加入中国共产党。1958年，他主持创作的汉白玉大浮雕《武昌起义》完成。
这块《武昌起义》浮雕采用叙事体、现实主义的表现形式和雕塑手法，通过对14个人物的塑造，描绘出革命先烈攻打湖广总督府的典型场面，以小见大、以少胜多地表现出辛亥革命推翻封建帝制的伟大力量和历史发展不可阻挡的趋势，再现了孙中山先生领导的旧民主主义革命推翻封建帝制的斗争过程。
傅天仇在谈到《武昌起义》浮雕的创作体会时曾说过，原来《武昌起义》的创作构图曾是“一”字平线，这种布局形式使人感到冲击力量单薄。定稿时，他又重新布局，取消了“一”字形的构图，增加了浮雕后部的层次，同时加强了构图的“攻击”形式，将十四人分为前后两组，第一组为两位军官和三位士兵突击攻进总督府门的情景；后面一组为八个人，以左下角为轴心形成约七十度角的扇形构图，呈现炸开的动势，给前一组人力量支持。通过对人物的组织、分层，作者创造了令人回味的形式感。
在“百年风云·壮志丹青——纪念辛亥革命100周年美术作品展”上，《武昌起义》浮雕被列为此次展览策划的灵魂作品。这块镶嵌在人民英雄纪念碑下层须弥座上的浮雕被誉为中国美术界的开篇大作之一。
创作社会主义时代新雕塑
在从艺生涯中，傅天仇大力提倡抢救古代传统艺术遗产，主张要走自己的路，继承中国古代雕塑现实主义的传统，吸收外国雕塑技巧的长处，把中西艺术结合起来，创作出社会主义时代的新雕塑。
晚年，傅天仇致力于如何将雕塑与环境艺术整体进行研究的新课题。他挖掘宣传大连金石滩的奇礁和喀斯特地貌，并将之誉为“神力雕塑公园”，后几经努力，国务院在1989年把它列为国家级风景区。此外，他还将秦皇岛长寿山的峡谷溪流、奇山异石设计为“中国神像”，邀请中外著名人士前来题字刻石，使荒山变成了艺术殿堂；傅天仇还为广西梧州设计了东起鸳鸯洲，西至鸳江春泛的十里景区。
1990年8月12日，傅天仇在北京病逝，享年70岁。
（文/佛山日报记者黄鹤婷）