中国共产党自成立之日起就将马克思主义作为指导思想，坚持马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，在中国新民主主义革命、社会主义建设和改革开放中取得了一个又一个胜利。习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中指出：“中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！”
专家简介：
向春玲，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部教授、博士生导师。中央党校创新工程首席专家。长期从事社会主义社会建设和中国特色社会治理现代化等教学和研究工作。出版有《推进国家治理体系现代化》《社会治理创新与新型城镇化建设》《社会治理创新理论与中国基层实践》等十余部著作。先后在《求是》杂志、《人民日报》《光明日报》《经济日报》《学习时报》等报刊发表论文和文章90余篇。
1.马克思主义的科学性
马克思主义行，因为它是科学真理。马克思主义之所以是科学的理论，在于创造性地揭示了人类社会发展规律。在马克思提出科学社会主义之前，建立在唯心史观基础上的空想社会主义早已存在，他们批判资本主义制度，企图在脱离现实的情况下，建立一个没有阶级对立的理想社会，但由于没有揭示社会发展规律，没有找到实现理想的有效途径，因而也就难以真正对社会发展发生作用。马克思创建了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律。与以往从某种精神因素出发去解释历史事件不同，历史唯物主义认为历史发展是有其特定的规律，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，可以作为研究社会发展的出发点。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。马克思剩余价值学说揭示了资本主义制度下由劳动者创造的被资产阶级无偿占有的劳动，揭示了资本主义私人占有生产资料和社会化大生产之间不可克服的矛盾，指出了资本主义制度下的无产阶级、工人阶级是工业化发展的社会先进力量的代表，为了推翻被资本家剥削压迫的命运，无产阶级肩负着推翻资产阶级统治、建立社会主义制度并最终实现共产主义的历史使命。从此，无产阶级从“自在”状态发展为“自为”状态，从“自在的阶级”变成“自为的阶级”。可以说，马克思主义科学揭示了人类社会发展规律，为人类社会指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路。
从1840年鸦片战争之后到中国共产党成立之前，面对国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中华民族遭受了前所未有的劫难。
为了拯救民族危亡，许多中国仁人志士进行了艰苦卓绝的探索，太平天国运动、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命接连而起，最终都以失败告终。这些失败探索最重要的原因是没有找到正确的科学理论来指导。上个世纪初，俄国十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，这给正在苦苦探求救国救民道路的中国先进分子指明了方向。用马克思主义武装起来的中国共产党带领人民进行无产阶级革命，取得新民主主义革命的胜利，建立了社会主义新中国，使中国人民摆脱了备受屈辱的历史，从此中国人民站起来了，不断走向一个欣欣向荣的新中国。习近平总书记指出：“事实一再告诉我们，马克思、恩格斯关于资本主义社会基本矛盾的分析没有过时，关于资本主义必然消亡、社会主义必然胜利的历史唯物主义观点也没有过时。”“马克思主义哲学尽管诞生在一个半世纪之前，但由于它深刻揭示了客观世界特别是人类社会发展一般规律，被历史和实践证明是科学的理论，在当今时代依然有着强大生命力，依然是指导我们共产党人前进的强大思想武器。”
2.马克思主义的人民性
马克思主义行，因为它是人民的理论。马克思主义指出了人民群众是创造历史的根本动力。在马克思之前，社会上占统治地位的历史唯心主义理论都是为统治阶级服务的，他们认为人类社会的历史是社会精英创造的，人类社会的历史是帝王将相的历史。历史唯心主义的基本观点认为：社会意识是第一位的，社会存在是第二位的，社会意识决定社会存在。在历史唯心主义看来，社会历史发展的根本原因是人们的思想动机、英雄人物的意志或某种超自然的神秘力量。例如，主观唯心主义把人们的思想动机主要是少数的英雄人物的意志看作是历史发展的根本动力，用主观精神解释社会的发展。而客观唯心主义则认为在社会的外部存在着诸如上帝、神等某种神秘的精神力量，正是这些所谓的神秘力量或客观精神是历史发展的决定力量。无论是主观唯心主义还是客观唯心主义，它们共同的特征就是否认社会发展的客观规律，否认人民群众在历史上的决定作用。马克思主义的历史唯物主义则认为，社会存在是第一位的，社会意识是第二位的。因此，从社会存在决定社会意识的基本观点出发，唯物史观认为，社会发展的历史首先是物质资料生产的历史，而人民群众是物质生产方式的主体，是社会历史的创造者。马克思主义者不否认历史上杰出人物的重要作用，但认为在创造历史的过程中，只有是占人口大多数的体力劳动者和脑力劳动者，才对历史发展起决定性作用，是历史发展的根本动力。在马克思主义看来，人民群众创造历史的决定作用主要表现在三个方面：第一，人民群众是社会物质财富的创造者。人类为了生存，首先需要衣、食、住以及其他东西。人民群众是物质生活资料的生产者。在创造出这些物质生活资料基础上，人们才能从事政治、科学、文化、艺术等其他社会活动。第二，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众的劳动、生活和各种实践活动是一切精神产品形成和发展的源泉。同时，人民群众还直接参与精神财富的创造，劳动群众中有许多科学家、发明家、文学家、艺术家和哲学家等，为人类精神财富的积累和发展作出了直接的贡献。第三，人民群众是社会变革的决定力量。当生产关系成为生产力发展的阻碍时，广大劳动群众成为推翻旧的生产关系的主要力量，是社会进步的根本动力。占人口绝大多数的人民群众的人心向背，体现了历史的主流，反映着历史发展的方向。
中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，从诞生的第一天起，就把全心全意为人民服务作为党的宗旨，把中华民族的伟大复兴作为党的奋斗目标。习近平总书记指出：“我们党根基在人民、血脉在人民。党的百年历史，就是一部践行党的初心使命的历史，就是一部党与人民心连心、同呼吸、共命运的历史。”我们党团结带领人民进行革命、建设、改革，100年来，我们党依靠人民战胜了很多艰难险阻，创造了许多历史伟业。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央提出以人民为中心的发展思想，这体现了新时代的中国共产党人始终坚持马克思主义的人民性，始终坚定地站在人民的立场上。习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中强调：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”
3.马克思主义的实践性
马克思主义行，因为它是实践的理论。马克思说，“全部社会生活在本质上是实践的”，实践的观点是马克思主义认识论和历史观的基本观点，也是马克思主义整个理论体系的基本观点。实践性是马克思主义理论区别于其他理论的显著特征。具体来看，主要表现在三个方面：第一，马克思主义不是书斋里的学问，而是以社会实践为基础，并随着实践的发展而发展。马克思与恩格斯一方面从事研究著述，一方面参加工人运动。他们在工人运动实践中不断深化认识、提升认识，共同创立了马克思主义理论。马克思主义的科学性也是在于它的实践性，在于它反映了事物的客观发展规律。正如习近平总书记指出：马克思主义是在人民求解放的实践中形成的，也是在人民求解放的实践中丰富和发展的，为人民认识世界、改造世界提供了强大精神力量。党的“从群众中来，到群众中去”的工作方法，正是马克思主义实践观在实际工作中创造性地运用。群众是社会实践的主体，也是认识的主体。群众的实践是认识的主要来源，科学的认识要回到群众的实践中去检验。第二，马克思主义以改造世界为目的，强调理论要能够指导实践。马克思之前的哲学家们忽视实践，看不到实践的意义，所以，他们在书斋里形成自己的理论，用唯心主义观点解释这个世界，这些脱离实践的理论不能用来指导社会的实践活动，更不能改变这个世界。马克思主义不是书斋里的学问，而是为了改变人民历史命运而创立的。马克思主义来自于实践，深深地植根于实践、服务于实践，同时又在服务实践过程中不断地发展。马克思主义的实践性在于它指导无产阶级的革命实践，又在这种实践的过程中使自身不断经受检验，获得丰富和发展。在马克思主义指导下，社会主义从思想到运动、从运动到制度，社会主义制度从一国到多国……马克思主义的这种实践性特点，决定了它的不竭的创造活力和蓬勃生机。第三，马克思主义的基本原则是理论与实践相统一。脱离了实践的理论是空洞的理论，脱离了理论的实践是盲目的实践。一方面，理论来自于实践，必须接受实践的检验，并在实践中得到丰富和发展；另一方面，理论要联系实际，防止成为僵化的教条，才能发挥对实践的指导作用，体现理论的价值。理论如果脱离了实际，就会失去其活力与生命力。马克思主义的中国化就是把马克思主义基本原理与中国具体实践相结合的过程。我们党100年的历程，就是一部不断推进马克思主义中国化的历史。今天，马克思主义正在21世纪的中国焕发出强大的生机与活力。
4.马克思主义的开放性
马克思主义行，因为它是开放的理论。在纪念马克思诞辰200周年大会上，习近平总书记强调：“马克思主义是不断发展的开放的理论，始终站在时代前沿。”开放性是马克思主义的生机与活力之所在，也是马克思主义区别于其他理论的本质特征之一。
马克思主义开放性在于它是行动指南，必须随着实践的变化而发展。恩格斯早就说过：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”马克思主义不是僵化的体系，不是刻板的教条，作为反映客观世界的真理和来自于实践的理论,马克思主义没有结束真理,而是为真理的发展开辟道路,随着时代的变化和实践的发展而不断丰富与完善自身的理论。
马克思主义的开放性在于它的自我否定和不断的自我超越。开放而非封闭，勇于自我否定，不断在否定中发展壮大，超越自己。马克思主义辩证的否定观不同于形而上学的否定观。形而上学的否定观则认为，否定就是毫无保留地彻底抛弃。辩证否定不是简单的、线性的否定，而是“否定之否定”，是矛盾的对立统一和内在规定的“自我否定”。所以，在辩证否定观看来，否定不是对旧东西的完全抛弃，而是保持和发展有用、积极的因素，即为“扬弃”。从辩证法的否定观可以看出：新事物是从旧事物内部成长起来的，新事物对旧事物的否定，是克服衰朽的东西，把积极因素留下。所以新事物和旧事物之间存在继承性。而且，否定之否定是螺旋形的上升前进运动，它揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一，表明了事物的发展不是直线式前进而是螺旋式上升的。
马克思主义的开放性也在于它的批判精神。这是确保马克思主义理论始终站在时代前沿、引领时代发展和永葆活力所在。马克思指出：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解； 辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”马克思主义理论在回应时代变迁提出的问题中不断地调整自己的理论、在不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果过程中丰富自己的理论，从而不断实现马克思主义的理论创新。
中国共产党是用马克思主义武装起来的政党，100年来，中国共产党带领中国人民取得了革命、建设和改革开放的巨大成功，关键是不断地坚持马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。可以说，马克思主义深刻改变了中国，中国也极大地丰富了马克思主义。
统筹/佛山日报记者刘蓉