前言：2022年佛山传媒集团大学生全媒体夏令营“岭南文化传播官”项目于7月18日启动。在这个夏天，来自中央美术学院、澳门科技大学、佛山科学技术学院等高校的8名大学生，组建“离不得”团队，在佛山传媒集团老师的指导下，在一个月的时间里，走进村居，以佛山为主要城市样本采访专家学者，调研、考察“岭南家风家训”课题，并以此为主题制作了系列的全媒体产品。
广东是岭南文化中心地、海上丝绸之路发祥地和中国近代民族革命策源地，历朝历代名人辈出，亦积淀了丰富厚重的家风、家训文化。在岭南文化中，家风家训有着十分重要的意义。作为岭南文化发源地的佛山，家风家训整体特色如何？传统家风能否焕发新的时代价值？带着这些问题，“离不得”团队采访了《佛山家训》、《广东家训选编》主要创作者之一，历史学博士、肇庆学院历史系主任吴劲雄。
佛山多见簪缨世族、清流世家现象
明清时期的佛山是商业重镇，诞生了很多大家族，他们为了家族的繁衍，以家训警醒后人。传统佛山家训的撰写者，有很多是当时显赫一时、对社会发展有重要影响的人物，他们通过自身的经历，对礼节、风俗等方面都有详细的训示，对佛山地区的社会发展有着深远的影响，其中很多的训示对当代同样适用。
吴劲雄认为，广东南海桂氏家族是一个显著的例子，家训影响从清朝同治时期至今一直代代相传。
桂士杞，字有山，其继承父亲桂鸿之志，注重对儿孙的教育，并编写《有山先生诫子录》，全书以“读书为善”为中心，劝诫子孙做好人、勤读书，以冀讲求实学，造福苍生。桂鸿第3代子孙桂文灿是清朝时期岭南著名经学家，曾任任湖北郧县知县，事无大小，皆躬亲之。桂鸿第4代子桂坫举进士，入翰林院，授检讨，曾任广东通志馆总篆。桂鸿第6代子孙桂治镛任，曾任岭南大学副院长（中山大学岭南学院）中山大学秘书长。
桂文灿博览经书，参与整理修订《有山诫子录》，并著述《四书集注笺》《周礼通释》《经学博采录》《子思子集解》《潜心堂文集》《毛诗释地》《广东图说》等50余种。桂坫先后参加篆修《南海县志》、《恩平县志》、《西宁县志》（今郁南县）、《广东通志》和《广州人物志》，并著有《晋砖宋瓦实类稿》、《科学韵语》、《说文简易释例》等，从桂鸿到桂治镛，桂氏族民都在《有山先生诫子录》影响下成长成才。桂氏家族流传下来的不仅只有古籍、文献和口号，更有其“读书为善”的家风精神内涵。
清初著名学者、南海庄头冯成修家族也有着相似的特点。明清时期，佛山的宗族家塾达到了全盛阶段，几乎每个宗族都有自己的家塾。冯成修著有《养正要规》、《学庸集要》、《人生必读书纂要》和《文基文式》等。在他撰写的《养正要规》中，尤其注重做人与为学的统一，修养与学问的统一，认为知识学问并不等同于能写好文章、能作好诗词，学习知识应该在平常日用之间养成，应该掌握实际学问，能够为国家所用，为国家建设做贡献。
在冯成修的影响下，其家族后人在7代内，出了8位举人，4位县长。广东省省立中山图书馆筹备负责人之一冯愿是冯成修后人第五代孙，冯愿返粤后任两广学务处官书编纂，嗣改任图书科科长、广东修志局分纂及中山大学、广州大学教授，对广东省图书馆事业影响巨大。
大部分的佛山家训中，把对德行的要求放在首要的地位，从小开始重视儿童教育。冯成修《养正要规》对儿童的生活起居、学习、道德行为礼节等均作详细规定“幼稚之年，未有知识，须养之以正”；《家训前编》“家之兴，由子弟多贤。子弟之贤，由乎蒙养。蒙养以正，岂曰保家，亦以作圣。”表明霍韬重视童蒙教育；《庞氏家训》“凡做人，在心地。心地好，是良士。心地恶，是凶类。”庞尚鹏还以果树之蒂为喻，称心地恶如“蒂若坏，果必坠”。
总体来看，以佛山为代表的岭南家风家训除了让中华民族传统的道德价值形成了“家族标准”外，还呈现出鲜明的地域特色。包括抗争精神、创新精神、开放团结精神等，都在佛山家训中有所体现。
家风家训可以成为乡村文化振兴的一个抓手
岭南家风家训对于区域发展来说，也有着潜移默化的作用。
从文化遗址的存留来看，南海人、明代吏部尚书霍韬以自身的治学、治家、为官实践来规范家族的活动，编著《霍渭厓家训》。霍氏大宗祠，有6座建筑保留至今，这与霍韬制定家训的核心思想“保家”离不开。
吴劲雄认为，霍氏宗祠不断复修重建与其家训传统有关系，体现霍氏后辈对祖先的认同和自豪。他讲了这样一个切身感受，在前往西樵山外采时，当地的老人格外热情，不仅介绍村内建筑，午饭时还热情邀请前往他家中吃饭。老人觉得，这种采访、考察，让本地村民倍感自豪。
佛山传统家风家训影响传承至今的原因有几个，一是家风优良，二是家训对子孙管教有作用，三是有书籍、建筑保留，四是有名家出现。
一定要认识到，好的家风家气能够古今贯穿、突破时间、地域限制。南海叠滘人、岭南名宦庞尚鹏于明代撰写《庞氏家训》提出孝顺、友善、勤奋、节俭，是立身处世的第一要义，必须真正懂得这个道理，并且身体力行。清代南海县何昌禄《何德盛堂家规》订立各种产业管理、分配条例，告诫子孙勤业修德，不要假公济私，侵吞祖尝。各族祖先长辈结合家族的特性，从自身出发，言传身教，对后世社会的发展有着深远的影响。
党的十九大报告明确提出实施乡村振兴战略，文化振兴是乡村振兴的精神基础。培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，改善农民精神风貌非常重要。吴劲雄认为，社会核心价值观与中国传统的“忠义仁信”本质相通，如果能够结合先辈言传身教流传下来的家风家训，能让后辈更具有亲切感。
从本村本族的家风家训扩展到乡会的乡规民约，从家庭到村落到社会，通过不断挖掘和推广良好的家风家训、乡规民约，乡村、社区的风气渐渐都能得到提升。
家风文化搬上时代舞台还需要挖掘新内涵
要让家风家训发挥最大的价值，不能单纯让这些文化精华留在祠堂内。佛山应该进一步挖掘家风家训的新内涵，把家风文化搬上时代的舞台。
古代儒家传统道德理念中的的八德，孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，即孝顺父母、善待兄弟姐妹、忠于国家、诚信待人、讲礼貌、讲道义、清正廉洁、有羞耻之心，与社会主义核心价值观国家提倡的“爱国、敬业、诚信、友善”一脉相通。同样，家风家训要与当代文化相适应，与社会发展相协调。
吴劲雄认为，我们要研究清楚家风家训是针对什么情况去做的。比如晚清的很多家风家训是，不要吸大烟，而现在可以与禁毒结合，进行文化的时代表达。宋代洪迈《夷坚丙志·忠孝节义判官》提出“吾今为忠孝节义判官，所主人间忠臣、孝子、义夫、节妇事也。”古代“忠”是指忠君主，今日“忠”是忠于祖国、忠于人民、忠于我们的社会主义事业；古代“孝”是幼辈对长辈的绝对服从，今日“孝”是尊老爱幼、长幼平等；古代“节”是要求妇女“守节”“守寡”，今日“节”是民族的气节，为国家、民族利益而奋斗、献身；古代“义”是指兄弟、朋友之间的义，今日“义”是民族的大义,以民族利益为本。
当代弘扬家风家训还要从自身出发，这虽然不是一个遥远宏大的命题，而是与日常生活息息相关。家风家训之前是大家族，现在我们是小家庭，但是小家庭也有大家庭。无论采取什么方式都要从自身出发，言传身教。法律是最低的道德规范，而家风家训是以血缘为纽带某种程度对家族内部人员的道德规范。因为血缘联系，具有更强的规训效果。
弘扬家风家训，从自己做起，影响整个家庭、影响整条村，逐步到社会，成为一股浩荡风气，促进社会和谐。
大学生团队成员名单：
广州理工学院郑颖超
新疆艺术学院胡嘉韵
澳门科技大学陈睿钧
中央美术学院李然
佛山科学技术学院凌曦发
佛山科学技术学院邬洢尹
佛山科学技术学院苏嘉豪
厦门理工学院李婷